Pero alguna vez nos hemos puesto en su lugar, en la carne y piel de aquellas personas humanas como cualquiera de nosotros, sin distinciones étnicas.
La verdad es que el “sentir humano” es lo único que puede igualarse entre todos los hombres. Todos tenemos la capacidad de amar lo que nos da felicidad, de sufrir ante situaciones que nos provocan daño, y de lamentar, sin límite de tiempo, la pérdida o el arrebato sin piedad de lo que tanto apreciamos.
El amor hacia un hijo es un sentimiento que solo se llega a comprender cuando nos convertimos en padres. Supera, quizás el más importante hasta ese momento, el amor a los padres. También a los otros, amigos, familiares y hasta uno mismo. Pero aumenta, también, enormemente el miedo a que algo malo les suceda. El temor a la imposibilidad de evitarle un sufrimiento.
También el hecho de pertenecer a un lugar, que nos provea lo necesario para subsistir junto a nuestros seres queridos bastaría para sentirse pleno.
“La Campaña del Destierro”, tanto de identidad como de emociones, definiría mejor este proceso.
Acaso se subestimo el sufrimiento que les provocaban quitándoles la tierra, matando a sus hijos, padres, familiares y amigos. Cortándoles su libertad y la posibilidad de ganarse el sustento para cada día. De ser dignos y no sentir que su peor condena fue nacer. De renegar por ser parte del lado damnificado pensando que distinta es la suerte del otro.
Un testimonio de época, a modo de resumen, para elaborar una conclusión de lo que representa la “Campaña del Desierto” para los Pueblos Originarios de la Patagonia.
Reubicación de las familias aborígenes
Una vez terminada la campaña del desierto comenzará para las familias un nuevo calvario: el éxodo que los llevara primero a los centro de detención situados en Valcheta, Bahía Blanca o la misma Buenos Aires. Para luego ser regresados a la Patagonia y confinados en reservaciones que casi siempre eran dispuestas en tierras poco productivas.
El arribo a Buenos Aires les deparaba un tormento aun mayor, y así lo describía un periodista de la época:
“Lo que hasta hace poco se hacía era inhumano, pues se le quitaba a las madres sus hijos, para en su presencia y sin piedad, regalarlos, a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que hincadas y con los brazos al cielo dirigían. Este era el espectáculo: llegaba un carruaje a aquel mercado humano, situado generalmente en el Retiro, y todos los que lloraban su cruel cautiverio temblaban de espanto (…)
Toda la indiada se amontonaba, pretendiendo defenderse los unos a los otros. Unos se tapaban la cara, otros miraban resignadamente al suelo, la madre apretaba contra su seno al hijo de sus entrañas, el padre se cruzaba por delante para defender a su familia de los avances de la civilización, y todos espantados de aquella refinada crueldad, que ellos mismos no concebían en su espíritu salvaje, cesaban por último de pedir piedad a quienes no se conmovían siquiera, y a pedir a su Dios la salvación de sus hijos”.
El proceso se completaba con los estragos que producían entre aborígenes enfermedades tales como el sarampión, la gripe, la difteria, tisis y neumonía, para las que carecían de anticuerpos y a las que fueron expuestos en forma directa con su contacto con el “huinca”.
Libro “Trevelin”
Municipalidad de Trevelin, Dirección de Cultura, Centro de Investigación y Documentación Histórica.
Pág. 188, citando artículo del diario El Nacional, de Buenos Aires, 20 de Marzo, 1885.
