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 30 de noviembre del 2006
Dentro de las actividades realizadas por las comunidades que participaron del Encuentro Intercultural Mapuche argentino-chileno en el Bolsón, se incluyó una visita al Lof Motoco Cárdenas, ubicado en la Provincia de Chubut, en un lugar paradisíaco donde sólo es posible llegar caminando tras cruzar el Calfu Currú (Río Azul), mediante un puente colgante, de aproximadamente 150 metros de longitud, por el cual solo pueden pasar 8 personas a la vez.

Allí entre la costa del río y la Cordillera de los Andes, pegado al límite con Chile, sobre el denominado paralelo 42, se encuentra la quinta generación de la Comunidad Cárdenas, que desde hace algunos años viene luchando, contra el gobierno y los privados, para no ser expulsados de sus tierras.

“Mi bisabuelo llegó a esta zona en el año 1887, cuando no había nada, e incluso era territorio chileno, por que antes las republicas se dividían por las aguas del Río Azul, por eso ahora nos dicen a nosotros que no tenemos derecho porque mi bisabuelo y abuelo eran chilenos.

Y tanto es el maltrato que estamos sufriendo que, como no tenemos el permiso de ocupación, no nos dan el servicio de energía eléctrica y nos tienen sin luz, por lo cual se nos hace muy difícil.

Pero tenemos muchos documentos que avalan nuestra presencia de años atrás, como por ejemplo un permiso de pastaje que data del año 1914, y que perteneció a mi abuelo Francisco Cárdenas segundo. Además allí en el bosque hay un árbol, que ha sido plantado por él que tiene un tronco de aproximadamente 2 metros de diámetro, que también puede dar testimonio.

La Ruka Kimun Mapuche surge entre los años 1987-1988, como una idea familiar, comunitaria y voluntaria, de difusión y reconocimiento hacia los Pueblos Indígenas. Al transcurrir el tiempo se va gestando la necesidad de aunar fuerzas y entre los años 1998/ 99 se logra afianzar la idea entre las primeras familias mapuche, que acompañaron a sus fundadores; la familia Curipan -Castro. Estas primeras familias que acompañaron el proceso inicial de organización, se unificaron fortaleciendo la idea con una firme convicción identitaria, hoy son un ejemplo ya que sus hijos, su ascendencia componen y forman una de las partes más importante de representación de la Ruka Kimun Mapuche.

Pasaron los años de trabajo voluntario con objetivos muy claros, uno de ellos lograr un espacio físico y la Personerí­a Jurí­dica con el Objeto de trabajar en pos de la difusión, reconocimiento y reivindicación de los Derechos de los Pueblos Indígenas, nuestra cultura e Identidad. En el año 2000, luego de un largo y contínuo trabajo responsable se logra el espacio fí­sico, a construir, remodelar y refaccionar, durante los años subsiguientes cada miembro hizo su aporte en trabajo y materialmente para lograr una construcción edilicia minimamente habitable, con el paso del tiempo y muchos esfuerzos se fue acondicionando dentro de lo que nos fue posible, al margen de las reparaciones, antes y durante ese tiempo, se fueron realizando proyectos y partir del momento de recibir el espacio físico, fuimos trabajando en el cumplimiento de los objetivos fundacionales que son la Educación y Cultura. Esta organización contiene en un 90 % a hermanos mapuches y el resto a hermanos de otros Pueblos Indí­genas, que más allá de lo educativo y cultural recurren a la Ruka para informarse, capacitarse, obtener ayuda en diferentes aspectos.

Área Geográfica y de Ubicación:

La Organización se encuentra asentada en la ciudad de Bahía Blanca, Provincia de Buenos Aires. Bahía Blanca se encuentra al sur de la Provincia de Buenos Aires, es una ciudad portuaria, con más de 300.000 habitantes, esta rodeada por campos de producción agrícola ganadera, tiene un puerto de aguas profundas, una rica historia en cuanto al primer asentamiento indígena, dicha historia se encuentra en los archivos históricos de la ciudad y cuenta entre otros temas trascendente, el asentamiento de “Kalfucura” y su gente en cercanías de la Fortaleza Protectora Argentina (hoy centro y plaza principal de la ciudad); como así también el denominado Último Malón, acontecido el 19 de mayo de 1859 y que destaca el centenar de indígenas quemados en el centro de lo que es hoy la Plaza Rivadavia.

En otras entregas ahondaremos en el pasado histórico de la ciudad y la relación actual con el pueblo mapuche a través de la Ruka Kimun. Nuestra organización indí­gena de carácter urbano, participan en ella más de 400 familias representadas, generalmente por los jóvenes, quienes organizan gestionan y llevan a cabo diferentes actividades. Es gracias al trabajo de sus miembros, de manera voluntaria y ad honorem, por la cuál la organización sobrevive y se proyecta.

La Ruka se encuentra en este momento con todos los servicios habilitados (agua, luz, gas, etc) a entera disposición de los integrantes de la misma, esta organización ha sido promotora de diversos proyectos destinados a diferentes comunidades, organizaciones y pueblos indígenas, lo que genera una gran demanda y mucho esfuerzo hacia los miembros representativos de la Ruka, por esto y otros temas se intenta mejorar la construcción edilicia y proyectar hacia otros espacios territoriales, sus demandas y proyectos, como por ejemplo la comunidad mapuche “Lof Kuripan Kayuman”.

Actividades:


A partir del movimiento Indígena generado por la organización; la misma en el año 2003 se divide en diferentes comisiones de trabajo, asumidas por miembros representativos de la comunidad, los cuáles llevan un trabajo responsable que ha dado sus frutos y proyección:

  •     Consejo de Ancianos
  •     Cosmovisión y Espiritualidad
  •     Tierras y Viviendas
  •     Educación y Cultura
  •     Jóvenes
  •     Asistencia Comunitaria y Salud

Cada Comisión está trabajando en pos del cumplimiento de objetivos comunes. Como así también se llevan a cabo diversos talleres de difusión cultural, derecho, cosmovisión, telar, alfarería, lengua mapuche, etc.

Se brinda apoyo escolar en todos los niveles incluidos universitario, se capacita en tecnología, computación, etc.

La difusión cultural y los talleres específicos de nuestro pueblo, se imparten también en la región al igual que en otras provincias. En estos últimos años se ha realizado y se realiza un marcado acompañamiento al reclamo territorial; es así que una vez logrado el reconocimiento en el Registro Nacional de Comunidades Indígenas de la Personería Jurídica de la Comunidad mapuche “Lof Kuripan Kayuman” se ha logrado el espacio territorial y se esta trabajando firmemente en un plan de viviendas destinados a los miembros de la misma.

En el marco del reclamo territorial, la Ruka también ha logrado tierras para la comunidad en cercanías del mar, actualmente se está trabajando en un proyecto de Etnoecoturismo. Cabe destacar que esta es la primera comunidad mapuche que logra un espacio territorial en cercanías del mar.

Organizaciones que trabajan en cercanías de nuestro espacio físico:

Estamos inmersos en un barrio donde es muy diverso el trabajo de diferentes organizaciones como: Religiosas, Sindicales, Culturales, etc. Pero ninguna con las características de la Ruka Kimun Mapuche, ya que esta es una organización netamente Indígena sin adheciones polí­ticas ni religiosas. Destacamos que la organización no está subsidiada, se trabaja en forma contínua, voluntaria y ad honorem, en lograr una mejor calidad de vida y desarrollo comunitario, en principio a través de la formación educativa de sus miembros, para esto contamos en algunos aspecto con el apoyo de la Universidad Nacional del Sur y algunos otros entes. Cabe destacar que al momento la Ruka Kimun, de tantos años de trabajo no tiene subsidio nacional ni provincia, ni internacional de manera permanente, nunca los ha tenido. Los ha solicitado y los sigue solicitando. Esto demuestra que sin dudas ha sido y es un trabajo de todos sus miembros; de pura vocación identitaria, comunitaria y solidaria.

Mural de la Ruka Kimun Mapuche
Este Mural, cuenta el Orígen, Existencia y Proyección del Pueblo Mapuche en la Provincia de Buenos Aires. Es único en su creación artística, no solo en la provincia de Buenos Aires, sino también en el país. Por las caractísticas de como fue pensado y creado, tiene 2mts. de alto y entre 36 y 40 mts. de largo, relata desde la escencia primaria, la historia de un pueblo, contada por sus mayores. Aportaron en su realización artística, plasticos de un grupo humanista de la ciudad y trabajaron en la realización, pintura y acabado de la obra, toda la comunidad de la Ruka: ancianos, adultos, jóvenes y niños. Fue inagurado el 24 de junio de 2001, se eligió esa fecha como un nuevo inicio de año para la Ruka Kimun y el pueblo mapuche. Participaron en la inaguración, comunidades, organizaciones y representantes indígenas de diversos pueblos, en particular de la Provincia de Buenos Aires. Por sus características antes mencionadas, en este momento está siendo evaluado para declararlo de interés nacional por la Secretaría de Cultura de la Nación.

Un aporte novedoso: la comunidad ajena a la Ruka, lo utiliza para sacarse fotos, como paseo de fin de semana, los estudiantes lo visitan y se fotografían, sin dudas es un gran aporte cultural a la comunidad, y otro dato novedoso, lleva seis años de existencia visible, a la calle y al momento no ha tenido ningún deterioro de parte de la sociedad no indígena (grafitti, rayones, etc ). Según la ordenanza Nº13.802 y Decreto Nº 547/2006 se declara el 04/05/06 de Interés Municipal; el Mural, ubicado en calle Alberti 198, de la ciudad de Bahí­a Blanca; que Testimonia el Origen, la Existencia y la Proyección del Pueblo Mapuche en la Provincia de Buenos Aires. Esta Declaración de Interés ha sido otorgado por el Intendente Municipal Interino, en uso de sus facultades.
Don Celestino Nancufil Werken de la comunidad de Vuelta del Río nos cuenta como fue fundada la comunidad que se encuentra ubicada a 25 km de la localidad de El Maitén, por la ruta nacional n°40. Este paraje que se denomina así porque el río “da vuelta “ hacia el este camino al Océano Atlántico.
La Comunidad urbana Monguell Mammuell de Viedma, nace a principios del año 1997 por medio de una iniciativa de un grupo de indígenas de distintas partes de país quienes por diferentes motivos, principalmente económicos, se encontraban, en ese entonces, establecidos en la capital rionegrina. La idea principal era comenzar a juntarse para debatir a cerca de las diferentes problemáticas que tenían y tienen los hermanos, de esta ciudad. Primero se llamó “11 de Octubre”, por conmemorarse en esa fecha el último día de libertad de los pueblos originarios en América, allí participaban aymaras, coyas y mapuches.
Esta reseña histórica, escrita por Francisco Argentino Nahuelpan, y firmada por el cacique actual, don Sergio Nahuelpan, fue enviada al INAI y cuenta la formación de la Comunidad que lleva su mismo nombre.
Localización: La comunidad Painefil es un grupo de 5 familias cuyo territorio de 677 hectáreas se encuentra a unos 15 kilómetros al noreste de la balsa Maroma (Villa Llanquín) en el paraje Arroyo Chacay, departamento Pilcaniyeu, provincia de Río Negro.

Reseña histórica: El primer integrante en establecerse en el lugar fue el abuelo, don Antonio Painefil en el año 1898. Procedente de Chile, el había venido unos años antes, pero había estado trabajando en Comallo en una compañía inglesa.

Ya en Argentina conoció a doña Margarita Marín con quién se casó, y después de trabajar un tiempo en la zona de Comallo y adquirir dinero y ganado, se establecieron el actual territorio de la comunidad (Arroyo Chacay).

Al morir don Antonio , el primer propietario del territorio; quedó a cargo de la administración su hijo Liberato Painefil, quien después de muchos años en el lugar y por problemas de salud, se vio obligado a trasladarse a la ciudad de San Carlos de Bariloche donde posteriormente fallece; quedando el campo desocupado por muchos años.

Durante este tiempo el campo fue ocupado por los vecinos, quienes hasta llegaron a solicitar a la Dirección de Tierras que les cediera el territorio. Por otra parte, otro de sus hijos, Atilio Painefil y sus hijos deciden recuperar el campo y luego de buscar documentos y asesoría, finalmente junto al CODECI recuperan el territorio que fue cedido por derecho ancestral a la familia; hoy comunidad “Lof Painefil”.

Hoy en día los integrantes de la familia están interesados en establecerse como comunidad en el lugar, y con el tiempo, desarrollar emprendimientos que lleven a abastecer las necesidades económicas y no tener que dejar el lugar otra vez.

Por eso están trabajando en un proyecto que propone la construcción de dos viviendas. Una para Atilio Painefil y su esposa y otra parea su hija Margarita y su familia, y también mejoras en otra vivienda existente, pero en condiciones muy precarias.

El proyecto contempla que una vez instalados en el lugar, se desarrolle un proyecto de turismo rural, cría de ganado y aves de corral. Por otra parte , como comunidad el objetivo es rescatar y conservar la cultura y las costumbres del pueblo nación Mapuche, no solo para los miembros de la comunidad sino también para sus descendientes y también para comunicarla a todos quienes lleguen hasta el lugar.

Blog de la comunidad: http://lofpainefil.blogspot.com.ar/

Relatos recogidos por Carolina Crespo 


Hacia la década de 1880 -aproximadamente- llegan nuestros abuelos junto a Pedro “Motoco” Cárdenas y Rudecindo Rosales desde el otro lado de la Cordillera de los Andes a lo que hoy se conoce como la “Comarca Andina del Paralelo 42º” (Sudoeste de Río Negro y Noroeste de Chubut). En ese entonces, este valle no se llamaba Lago Puelo. Por las cualidades que mostraba el lugar, las bondades y fertilidad de la tierra así como por su belleza paisajística, eligen nombrarlo “Valle Nuevo” e instalarse en la zona.

En 1907 nace nuestro padre Domingo Segundo Cayún. El se establece en las tierras que hasta el día de hoy ocupamos -junto a la familia Cárdenas- ubicadas sobre la Cordillera de los Andes, en la margen Oeste del río Calfú Currú (Río Azul), en Lago Puelo. Allí nos dedicamos a trabajar la tierra y criar animales. Durante el verano los llevamos a la montaña hasta la Laguna Huemul, en la que criamos además algunos peces. Durante el invierno los bajamos.

La mayor parte de la tierra que ocupamos está cubierta por bosque nativo pues con el correr de los años el río fue desviándose y, la ausencia de algún tipo de control sobre el curso de las aguas, fue dejándonos una porción cada vez más pequeña para el cultivo. Esto, junto a cambios económicos y políticos en la región y el país que transformaron nuestro modo de vida, nos obligaron a muchos de nosotros a combinar el trabajo en el campo con trabajos asalariados en la ciudad para poder vivir. En los últimos años, estamos apostando a desarrollar el turismo de montaña como una actividad alternativa para poder abastecernos con los recursos que tenemos y nos brinda el lugar.

El reclamo de nuestra tierra tiene larga data. En el año 1961, el Instituto Autárquico de Colonización y Fomento Rural de Chubut (I.A.C.) nos otorga un permiso precario de ocupación que incluye hasta la Laguna Huemul. Los límites territoriales que en ese entonces nos reconoce esta institución, abarcaban una superficie de 674 has.; pero como no se había realizado una mensura previa, en el documento se registró que se trataba de “aproximadamente 200 has.”. Tiempo después, cuando el municipio autoriza la realización de la mensura se producen los conflictos con esta institución estatal, ya que los márgenes del terreno establecidos por el IAC triplicaban la superficie de tierra que éste -”a ojo”- había calculado.

Los intereses creados alrededor de esta zona son grandes dado su alto valor inmobiliario y turístico y su riqueza en recursos forestales y acuíferos, entre otras cosas. El municipio nos propone vendernos 200ha de la propiedad bajo título individual. Nosotros, como parte del Pueblo Mapuche, nos oponemos y reclamamos el otorgamiento del título de propiedad comunitario de toda la superficie que ancestralmente ocupamos, es decir, de las 674 has.

Nuestra intención es preservar el lugar y no venderlo. También queremos abrirlo al disfrute del pueblo, ofreciéndolo para realizar actividades recreativas tal como venimos haciéndolo desde hace algunos años.

Agradecemos a muchos pobladores de la localidad de Lago Puelo que están apoyando nuestro reclamo y a otros hermanos Mapuches que luchan para que sean reconocidos y respetados nuestros derechos ancestrales como Pueblos Originarios.

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